第305章b.以铜为镜是否有病?
寻找书友文轩【留言《宿翼琴诗词歌赋选集》书评区的人
——
尊敬的“文轩”书友:
你好!
宿翼琴无数次的留言,现在“不得不”再次留言给中途悬空阅读“宿翼琴创作的书”的友人们:
辅助小说《宿翼琴诗词歌赋选集》《宿翼琴》是主书玄幻神话小说【或仙缘历史文化小说】《东游奇情记》及其后续篇《苦恋君》、《志在中华》的辅助书籍,难道你没有读《志在中华》的作品信息和序言吗?难道你没有读《宿翼琴》的132章《如何演好你在书中的角色吗?》那演“白素贞”的众位明星都有病吗?
**——什么是辅助书籍?什么是仙缘历史文化?什么是“自由诗”?什么是含自由诗的故事儿?——**
这些“百”度上都有!望你“清醒时”查查,好吗?
**琴儿留言:望书友读清楚:《宿翼琴诗词歌赋选集》第118.自由诗《我被折磨》,这是“自由诗”!如果一个人没有喜怒哀乐,那种人才是“神经病人”,因为他们不认识自己了!可伶他们自己都不懂自己了!他们不知道自己还有“感情”啊!
一.
如果你是冒充《志在中华》中的文神——文轩的人,你在《宿翼琴诗词歌赋选集》留下这样的书评:
“作者怕是有神经病吧,我认识一个神经病就有这样的症状。”
宿翼琴原谅你,为什么呢?因为你已经“喜怒哀乐”不受控制了!读了“实名作者宿翼琴”创作的一首“自由诗”《我被折磨》,你就如此激动留言!
琴儿我写的诗有那么“震撼
**你或许是醉酒头晕了吧,我宿翼琴原谅你!原因如下:
对于,一个文人来说,自己该看看“铜镜前”的影子!骂人对吗?
《宿翼琴诗词歌赋选集》的实名作者宿翼琴引用“一个小故事中的部分语言”,来说明“人”是否有神经病:
夫以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失!
唐太宗李世民说的[原文]
夫以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失.朕常保此三镜,以防己过.今魏征殂逝,遂亡一镜矣!征亡后,朕遣人至宅,就其书函得表一纸,始立表草,字皆难识,唯前有数行,稍可分辩,云:“天下之事,有善有恶.任善人则国安,用恶人则国乱.公卿之内,情有爱憎,憎者唯见其恶,爱者唯见其善.爱憎之间,所宜详慎.若爱而知其恶,憎而知其善,去邪勿疑,任贤勿贰,可以兴矣.”其遗表如此.然在朕思之,恐不免斯事,公卿侍臣可书之于笏,知而必谏也.选自《旧唐书·魏征传》
[今译]用铜作镜子,可以端正衣冠;用往昔的朝代作镜子,可以知道国家兴旺的道理;用人作镜子,可以明白自己的得失.我常保持这三面镜子,以防止自己犯错误.
现在魏征去世了,就失去一面镜子了!魏征去世后,我派人到他家中,从他的书箱里找到一页奏疏,刚刚写成草稿,字迹都难以辨认,只是前面有几行,还稍微可以看清楚,这几行字写道:“天下的事物有善也有恶.任用善人国家就得以安宁,任用恶人国家就会动乱.朝廷大臣之中!
**“君主对他们的感情有爱有憎”,对憎恶的人往往只看到他的缺点,而对喜爱的人往往只看到他的长处.爱憎之间,是应该仔细慎重的.如果喜爱一个人又能知道他的缺点,憎恶一个人又能知道他的长处,斥退邪恶的小人毫不迟疑,任用贤良之臣没有二心,国家就可以兴旺了.”
**他留下的奏疏就是这样说的.而在我想来,恐怕难免犯这样的错误,公卿侍臣们可以把他的话写在手板上,知道“我的过失”就一定要规谏呀!
“人类胜过动物的主要优点”就在于我们是生活在人类社会之中.
_____......转载结束_________
**由上可见,唐太宗自己都有七“情”六“欲”,都有过失,他是人神尚且如此,何况我琴儿一介平民?
**我宿翼琴只不过“抒发”自己在那一刻“因为仙缘历史文化小说《志在中华》【第三次大修稿】第31章被屏蔽”的悲伤,就有神经病吗?如果是你,你能“承受”上百次【屏蔽】的悲伤吗?
如果,你的书或章节被屏蔽,你的感觉又如何?做人“当理性地站在对方的角度”去理解他人,为何不可?
试问你面对上百次的屏蔽和百般的辱骂,你作为“一个男子汉”,还能向琴儿一样为“我们与华夏历史上的英雄儿女代表的共融”而无私奋斗吗?
**此刻,你呢?
你骂人“又与宿翼琴”有何区别呢?你,该在铜镜前再三思而言啊!
**望书友真正记住:“文轩”二字!
公元2018年06月18日17点18分,【农历:端午节】,由《宿翼琴诗词歌赋选集》《宿翼琴》《志在中华》等书的实名作者宿翼琴恭敬上呈。
此帖入书《宿翼琴》第305章b.宿翼琴留言无病的文轩
*——正文与本章特注之间的分界线——*
**本章特注:
出任“仙缘历史文化小说《东游奇情记》《志在中华》”中的角色人物——曹氏纹轩
宿翼琴留言:
琴儿永远用“最明亮的”眼睛、“最清醒的”头脑及“最热烈的”掌声迎接你与“仙缘历史文化小说《志在中华》中的”神魔仙一起共融共聚,翱翔“宇宙苍穹”!
如果你没病,是神你就勇敢的飞来;
是魔,你就赶快修炼.....
如果你醉了,就赶快寻找《志在中华》中的风水先生管莫业......
此贴来自飞马网闲聊大区或小说论坛......
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尊敬的“文轩”书友:
你好!
宿翼琴无数次的留言,现在“不得不”再次留言给中途悬空阅读“宿翼琴创作的书”的友人们:
辅助小说《宿翼琴诗词歌赋选集》《宿翼琴》是主书玄幻神话小说【或仙缘历史文化小说】《东游奇情记》及其后续篇《苦恋君》、《志在中华》的辅助书籍,难道你没有读《志在中华》的作品信息和序言吗?难道你没有读《宿翼琴》的132章《如何演好你在书中的角色吗?》那演“白素贞”的众位明星都有病吗?
**——什么是辅助书籍?什么是仙缘历史文化?什么是“自由诗”?什么是含自由诗的故事儿?——**
这些“百”度上都有!望你“清醒时”查查,好吗?
**琴儿留言:望书友读清楚:《宿翼琴诗词歌赋选集》第118.自由诗《我被折磨》,这是“自由诗”!如果一个人没有喜怒哀乐,那种人才是“神经病人”,因为他们不认识自己了!可伶他们自己都不懂自己了!他们不知道自己还有“感情”啊!
一.
如果你是冒充《志在中华》中的文神——文轩的人,你在《宿翼琴诗词歌赋选集》留下这样的书评:
“作者怕是有神经病吧,我认识一个神经病就有这样的症状。”
宿翼琴原谅你,为什么呢?因为你已经“喜怒哀乐”不受控制了!读了“实名作者宿翼琴”创作的一首“自由诗”《我被折磨》,你就如此激动留言!
琴儿我写的诗有那么“震撼
**你或许是醉酒头晕了吧,我宿翼琴原谅你!原因如下:
对于,一个文人来说,自己该看看“铜镜前”的影子!骂人对吗?
《宿翼琴诗词歌赋选集》的实名作者宿翼琴引用“一个小故事中的部分语言”,来说明“人”是否有神经病:
夫以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失!
唐太宗李世民说的[原文]
夫以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失.朕常保此三镜,以防己过.今魏征殂逝,遂亡一镜矣!征亡后,朕遣人至宅,就其书函得表一纸,始立表草,字皆难识,唯前有数行,稍可分辩,云:“天下之事,有善有恶.任善人则国安,用恶人则国乱.公卿之内,情有爱憎,憎者唯见其恶,爱者唯见其善.爱憎之间,所宜详慎.若爱而知其恶,憎而知其善,去邪勿疑,任贤勿贰,可以兴矣.”其遗表如此.然在朕思之,恐不免斯事,公卿侍臣可书之于笏,知而必谏也.选自《旧唐书·魏征传》
[今译]用铜作镜子,可以端正衣冠;用往昔的朝代作镜子,可以知道国家兴旺的道理;用人作镜子,可以明白自己的得失.我常保持这三面镜子,以防止自己犯错误.
现在魏征去世了,就失去一面镜子了!魏征去世后,我派人到他家中,从他的书箱里找到一页奏疏,刚刚写成草稿,字迹都难以辨认,只是前面有几行,还稍微可以看清楚,这几行字写道:“天下的事物有善也有恶.任用善人国家就得以安宁,任用恶人国家就会动乱.朝廷大臣之中!
**“君主对他们的感情有爱有憎”,对憎恶的人往往只看到他的缺点,而对喜爱的人往往只看到他的长处.爱憎之间,是应该仔细慎重的.如果喜爱一个人又能知道他的缺点,憎恶一个人又能知道他的长处,斥退邪恶的小人毫不迟疑,任用贤良之臣没有二心,国家就可以兴旺了.”
**他留下的奏疏就是这样说的.而在我想来,恐怕难免犯这样的错误,公卿侍臣们可以把他的话写在手板上,知道“我的过失”就一定要规谏呀!
“人类胜过动物的主要优点”就在于我们是生活在人类社会之中.
_____......转载结束_________
**由上可见,唐太宗自己都有七“情”六“欲”,都有过失,他是人神尚且如此,何况我琴儿一介平民?
**我宿翼琴只不过“抒发”自己在那一刻“因为仙缘历史文化小说《志在中华》【第三次大修稿】第31章被屏蔽”的悲伤,就有神经病吗?如果是你,你能“承受”上百次【屏蔽】的悲伤吗?
如果,你的书或章节被屏蔽,你的感觉又如何?做人“当理性地站在对方的角度”去理解他人,为何不可?
试问你面对上百次的屏蔽和百般的辱骂,你作为“一个男子汉”,还能向琴儿一样为“我们与华夏历史上的英雄儿女代表的共融”而无私奋斗吗?
**此刻,你呢?
你骂人“又与宿翼琴”有何区别呢?你,该在铜镜前再三思而言啊!
**望书友真正记住:“文轩”二字!
公元2018年06月18日17点18分,【农历:端午节】,由《宿翼琴诗词歌赋选集》《宿翼琴》《志在中华》等书的实名作者宿翼琴恭敬上呈。
此帖入书《宿翼琴》第305章b.宿翼琴留言无病的文轩
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出任“仙缘历史文化小说《东游奇情记》《志在中华》”中的角色人物——曹氏纹轩
宿翼琴留言:
琴儿永远用“最明亮的”眼睛、“最清醒的”头脑及“最热烈的”掌声迎接你与“仙缘历史文化小说《志在中华》中的”神魔仙一起共融共聚,翱翔“宇宙苍穹”!
如果你没病,是神你就勇敢的飞来;
是魔,你就赶快修炼.....
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